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Desde hace años las organizaciones de las comunidades indígenas han venido denunciando las graves violaciones al DIH que comenten los diferentes actores del conflicto contra sus pobladores. Los resguardos y territorios indígenas por su ubicación, sus condiciones físicas y económicas son transitadas permanentemente por diferentes actores armados, esta situación genera que estás poblaciones sean acusadas de colaboradores o traidores por parte de cada uno de los grupos enfrentados militarmente generando masacres, desapariciones, asesinatos de lideres y comuneros, desplazamiento forzados, acoso y amenazas hacia los miembros de estas comunidades.
En la última reunión de la Junta Directiva Nacional de la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, realizada el 21 de julio de 1999, uno de los temas centrales fue las violaciones de los derechos humanos y del DIH a los Pueblos indígenas, allí se presentaron los informes de las diferentes organizaciones regionales y el panorama es alarmante. La Oficina Proceso de Paz – Derechos Humanos Presentó el Informe Social enero-junio de 1999 donde se hace un recuento detallado de las graves violaciones del DIH y de los derechos humanos a que han sido sometidos los Pueblos indígenas de todo el país. En la última reunión de la junta Directiva Nacional de la Organización Nacional Indígena de Colombia, ONIC, realizada el 21 de julio de 1999, uno de los temas centrales fue las violaciones de los derechos humanos y del DIH a los Pueblos indígenas, allí se presentaron los informes de las diferentes organizaciones regionales y el panorama es alarmante.
El reclutamiento forzado de niños y niñas indígenas, bien sea como informantes, guías o combatientes se ha convertido en una práctica cotidiana que tiene que soportar estos pueblos, si a esto le agregamos las condiciones de marginalidad y pobreza extrema en que viven la mayoría de pueblos y comunidades indígenas, el panorama es desolador y exige prontas medidas para proteger a estas comunidades que forman parte del gran bloque de la población civil que no es respetada por los diferentes actores del conflicto colombiano.
El proyecto apunta a llenar un vacío de materiales de difusión y promoción del las normas del DIH en los idiomas de los pueblos indígenas que están siendo forzados a involucrarse en el conflicto armado. Este tipo de materiales serán elaborados de tal manera que no se modifique el lenguaje del DIH pero tampoco los idiomas de las comunidades parte del proyecto.
Las herramientas básicas del DIH en sus propios idiomas, permitirá una mayor comprensión y facilitara a los miembros de estas comunidades exigir el respeto hacia esas normas a los diferentes actores armados que cruzan u ocupan sus territorios tradicionales
Uno de los factores que más han venido denunciando las comunidades indígenas es la invasión y apropiación de sus territorios por parte de los actores armados, el desplazamiento de decenas de comunidades indígenas no solo los aleja de su tierra que es la madre y la vida, sino además de sus lugares de culto, los sitios sagrados donde habitan sus dioses y deidades tutelares, en este sentido el desplazamiento de las comunidades indígenas implica no solo un desarraigo físico, sino además espiritual. En este sentido, los sitios donde habitan estos dioses tutelares son violentados por los actores armados.
El proyecto apunta a llenar un vacío doctrinal respecto a la perspectiva intercultural de ciertas categorías y principios del DIH . Desde una perspectiva occidental conceptos como "Lugares de Culto" remiten a un espacio físico que representa una sinagoga, una mezquita, una iglesia, un templo u otro espacio físico de uso espiritual; de igual manera cuando nos referimos a "Bienes Culturales" nos referimos a Bibliotecas, museos, pinturas, esculturas, archivos, edificios de especial relevancia histórica u arquitectónica, etc. sin embargo, no para todos los pueblos es tan fácil de ubicar estos bienes y exigir su respeto. En Colombia donde habitan 87 Pueblos indígenas, decenas de comunidades Afrocolombianas, Pueblos raizales y gitanos es necesario abordar esta perspectiva con el animo de dotar de las herramientas propias de DIH a estos pueblos y comunidades para exigir su respeto a los actores armados.